公元1506年冬，阉东谈主刘瑾擅政南京神秘顾客暗访调查公司，逮捕南京给事中御史戴铣等二十余东谈主。

兵部武选司主事王守仁上疏论救，却被杖责四十并下锦衣狱，之后又被贬至贵州龙场的驿栈，担任一个小小的驿丞。

第二年春天，他从余姚启程，从钱塘江投入水路，准备赶赴贵州任职。

途中，他遭受了被刘瑾派东谈主追杀，伪造跳水寻短见才躲过一劫。

他暗暗到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有职守在身，你照旧上任去吧。”

于是他波折江西、湖南等地，绕了一大圈才赶赴贵州。

直到冬至日，他还在途中，写下了一首充满但愿的诗《冬至（赴谪诗。正德丁卯年赴谪贵阳龙场驿作）》：

客床无寐听潜雷，爱戴初阳夜半回。

寰球未曾买卖息，冰霜不耐鬓毛催。

春添哀线谁能补？岁晚心丹自动灰。

料得重闱康健在，早看讯息报窗梅。

正德丁卯年，即公元1507年。

王守仁即王阳明，明代大儒、闻明的心学大师。他生而稀奇、少小有为，13岁便有了念书不为科举、只为作念个圣贤之东谈主的视力。

他的父亲王华亦然位天生的神童，有过目不忘之能，是明宪宗成化十七年的状元郎。

王阳明是心胸豁达豁达之东谈主。他22岁考进士失败，25岁又再次失败，父亲惦记他因此丧气，他却笑着说“你们以不考中为耻，我以不考中却为之颓丧为耻”。

王阳明念书作念知识天然出色，干系词他并不局限于学文，反而对军事非常感兴趣。

15岁时，他神话了几次农民举义，多次试图上书天子，献计适当农民举义，被父亲斥为安闲。

但他并莫得烧毁，而是切身赶赴居庸关、山海关一带履行，在边塞呆了一个月，立下了经略四方之志。

28岁，王阳明得中进士，先不雅政工部，但其后因为主动上疏论西北边关防护，被授刑部主事，后又授兵部武选司主事。

因此，这一次挨打坐牢被贬，是王阳明一世中所遭受之最大困厄境地，却亦然他学说想想“悟谈”的机会。

为什么这么说呢？

从这首《冬至》诗中“客床无寐听潜雷”、“寰球未曾买卖息”等句，就不错看出王阳明在儒学以外，学习究诘《周易》的内容。

从1528年他我方的回忆中亦可印证，他在《送别省吾林王人宪序》中写谈，“正德初，某以武选郎抵逆瑾，逮锦衣狱，而省吾亦以大理评触时讳在系，相与讲《易》于镣铐之间者弥月，盖日夜不怠，忘其身之为拘囚也。”

据网传视频显示，吴彦祖走进店内后，非常低调，开始在店内四处参观眼镜，并没有引起了现场人员的关注。

他们试穿了近20件衣服，让店员热情的以为他们是潜在的优质客户。然而，在试穿的过程中，事情却突发地急转。

《周易》是忧患之书，文王在狱中演算出《易》，王阳明也在狱中驱动研读《易》，这大致亦然冥冥之中的一种传承吧。

“客床无寐听潜雷，爱戴初阳夜半回。”

独在异乡为异客，在冬至这个万家团圆、祭祀先人的日子，诗东谈主波折难眠。

古东谈主合计寰球之间有阴阳二气，冬至日是“阴极之至”，联系我们阳气驱动复生，因此也称“一阳来复”。

同期，在《易经》中，十一月属于复卦，亦然取阴极阳生之意。

复卦彖辞曰：“复亨，刚反，动而以顺行，所以收支无疾，一又来无咎。反复其谈，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见寰球之心乎！”

其莽撞亦然说阳被阴剥至尽处，就要复生于下。天然这初生的力量是微弱的，却代表防备生，是一种任何事物王人无法壅塞的、执续发展成长的力量，不以东谈主的坚韧为退换。

“潜雷”是隐而未发的雷声，“初阳”是重生的、将要执续发展壮大的阳气。

这看似浅易的开篇一联中，告成抒发了诗东谈主天然堕入咫尺逆境，却心胸但愿的积极乐不雅的精神。

“寰球未曾买卖息，冰霜不耐鬓毛催。”

寰球之间，有时就将总共的祈望罢手掉了；再严寒的冰霜，也抵不外时光促使它的消融。

冬日阴寒，万物苦处，看似不再滋长，骨子上却王人将矍铄的祈望袒护在最深处，恭候雷声惊天、春风反转，便会破损黢黑，勃勃绽放。

颔联二句宛如对首联的补充，再次印证了阴极阳生、但愿永存的不雅点。

“春添哀线谁能补？岁晚心丹自动灰。”

据汗青记录，古代因冬至后白日渐长，刺绣女工逐日的责任量要比前一日增多一线之工。

另外，为了权衡时令变化，古东谈主会将初生的芦苇内壁的薄膜烧成灰，放入十二乐律的玉管内，然后以密室存之。每月气节到时，地气上浮，对应律管中的灰就会自动飞出，代表也曾到了该气节。

“料得重闱康健在，早看讯息报窗梅。”

“重闱”可代指父母，“报窗梅”化用王维的“将来绮窗前，寒梅著花未”之句。

梅花有“报春”的说法，梅花的绽放，代表着春天的气味越来越浓，冬天也一日日向后退去。

王阳明的题目是写“冬至”，写时节的流转，写我方客居外乡，写对父母的道贺和安危。

骨子上，他的每一句王人是在写春天，写但愿，写那些袒护在霜雪寒冰和枯萎气象下的春风痛快。

他也和历久的“潜雷”不异，沉默地到达了贵州龙场，在这个那时还未开化的地区，证实当地风气指引东谈主们，受到庶民爱戴。

同期，他我方的想想体系也获取了进一步发展，写下了《教条示龙场诸生》，史称“龙场悟谈”。

王阳明合计“良知”即“天理”，他在这里初度提议了 “知行合一”学说，合计东谈主应该在受到谈德陶冶之后，以其为步履的带领想想，最终达到“良知”。

威望精深的阳明学潮水，就从这个偏僻艰巨的地点，宛如阿谁冬至深宵生出的“初阳”般，极少一滴地滋长了起来。

从大天然到东谈主心，从儒学到易学，从下狱被贬到龙场悟谈，王阳明的想想成长果真王人遮盖在这首《冬至》诗中，这就怕是他写诗之时也未曾料猜想的吧！